屈子行吟：千年诗源的时光回响弘利配资
怀化日报特别报道组 肖军 杨博媛 杨玉捷
雪峰高，溆水长。
在五溪大地的层峦叠峰间，溆浦如同一颗被时光珍藏的明珠，在楚辞的诗韵里绽放。
2300年前，被流放的屈原一路溯江而上，行至溆浦。在这里留下《涉江》《离骚》《九歌》《天问》等千古流传的楚辞名篇，开创了浪漫主义诗歌的先河，也成就了溆浦“诗歌之源”的美名。
弦歌传千载，文脉润端阳。
在屈子行吟地——溆浦，举办了“福地怀化 诗歌之源”——2025湖南·怀化屈原爱国怀乡诗歌文化推广季活动。我们随同前来参加活动的全国文化名家，沿着屈原溆水行吟的足迹，于山水间品尝楚辞诗韵，探讨屈原与溆浦的不解之缘，开启一场跨越时空的诗意之旅。
矗立于溆浦屈原广场上的屈原雕像（溆浦宣传部提供）
展开剩余95%访遗址，聆听屈原行吟的故事
楚辞瑰丽，浪漫而浓郁的美学魅力，与《诗经》并列为诗歌的两大源头。
有学者考证，屈原17年的流放生涯，至少有9年在溆浦生活，至今传世的26首诗歌，至少有18首创作于此。在创作中，他将个人的情感与国家的命运紧密相连，抒发了对故土的深深眷念与对国家的无限忠诚。
溆水听故事，屈原唱离骚。步随屈子行吟的足迹，无不感受屈原的爱国情怀和诗歌魅力。同时，惊奇地发现屈原诗中描写的景物，都能在这块土地上找到对应的地点。
图为大江口镇犁头嘴（溆浦县委宣传部提供）
在位于沅江与溆水交汇处的大江口镇犁头嘴，这里是屈原进入溆浦的第一站。公元前296年，屈原再遭排挤，被流放到沅湘，他在《涉江》中明确记述了进入溆浦的行程：“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。”
当时，屈原乘坐的舲船从宽阔的沅江驶入狭窄的溆水河，眼前峭壁耸立，森林茂密，河道蜿蜒曲折，让他心生迷茫与徘徊，发出如此感慨。
站在犁头嘴，遥想当年凄风苦雨的隆冬之际，三闾大夫“乘舲船余上沅”的漂泊身影，内心充满了犹豫与彷徨，江水汤汤，仿佛仍在诉说那段忧思。
著名屈学大家萧兵先生称《涉江》为小《离骚》，足见《涉江》在屈原作品中的份量之重，地位之高。
一曲《涉江》唱彻天地，回荡古今，成为激励心灵的千古绝唱。
图为溆浦思蒙碧水丹霞景区
离开大江口镇，顺着溆水而上来到了思蒙镇，这里的丹霞地貌风光如诗如画。心旌荡漾之际，游船进入了如泣如诉的“屈子峡”，峡谷两岸高山蔽日，浓荫幽深。屈原在《涉江》中描述：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，相传“思蒙”一名就取自这首诗。
此情此景，让记者联想起南北朝时期大文豪刘勰的《文心雕龙》，诡谲辞藻极力称赞屈原描山绘水的成就，说他是“论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。”
行进在思蒙的屈子峡中，两岸山腰中，一片片橘园展现在眼前，溆浦屈原学会会长舒新宇指着橘园介绍，这里就是屈原歌颂过的溆浦红橘。
（图为溆浦盛产的柑橘）
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”船上，人们临风吟诵着《橘颂》，传颂着屈子的传闻。世事变迁，山风水月永恒。在溆水的微波中，斜阳在江面洒下满屏的金黄。
乘船经过三闾滩时，舒新宇告诉记者，一次，渔民逆水行舟，不能上行，曾任楚国三闾大夫一职的屈原下河帮助渔民推舟拉纤。后人为了纪念屈原，便将屈原推舟之地，称为“三闾滩”。
三闾滩（溆浦宣传部提供）
传说屈原在三闾滩帮船工推船拉纤时，登临高台，只见溆水河形成一个巨大的问号，触景生情，遂作《天问》。后人为纪念屈原，遂称此高台为“天问台”。登天问台的道路非常崎岖，全靠步行，登高而上，仿佛在静静的空谷中默默与天对话。
屈原在溆浦行吟遗址多达26处。明月洞，是屈原幽居独处创作楚辞的地方。
明月洞（溆浦宣传部提供）
下船上岸，乘车来到位于溆浦县水东镇黑岩村的明月洞，这里是悬崖峭壁式的S形峡谷。下开上阖，仰视天光，宛如一弯明月。峡谷最深处有一水自石壁涌出，形成梯级瀑布，犹如文思翻涌，绵绵不绝，令人叹为观止。
相传，屈原在明月洞每天面对峡谷岩壁的兰花芷草、芙蓉菖蒲等香花美草，在“洗心池”日省三身。这些，也成了《离骚》志洁物芳的花草，成为屈原哀婉缠绵、如泣如诉情感寄托的对象，远大抱负和不幸遭遇展现的载体。
沿溆水再南行20公里，高峻挺拔的穿岩山撞到眼前弘利配资，山体在溆水边上壁立而起，有一处披着一山苍翠的美女石，当地人称为山鬼崖。
相传，当年屈原在这里结识了两个女巫。他听她们唱歌，看她们跳祭祀的舞蹈，扮演山神山鬼的表演。于是，在他的笔下出现了可爱的山鬼形象。
传说虽渺不可考，但当地旅游人在这里依托山泉开发出的瑶池仙境妙不可言。一汪清澈见底的池水挂在悬崖边，令人情不自禁地打着赤脚淌水行走，感受“表独立兮山之上，云容容兮而在下”的情境。
乘车返回，走上溆浦县城南边的吐钱岩山头。山并不高，如平地隆起的一条卧龙，横在溆水盆地中间。舒新宇告诉我们，山下就是战国时期的溆浦古城遗址。
相传这里是屈原居住过的地方，山上埋葬着许多与秦国作战而牺牲的士兵。
从20世纪70年代至今，溆浦发现了四千多座春秋战国和西汉时期的古墓，其中七成为秦军、楚军和巴人军士墓。成千上万件青铜剑、弋、箭等兵器出土，佐证了《史记》秦伐楚黔中的历史记载。
屈原扮演者明超（溆浦宣传部提供）
公元前280年，秦国大将司马错率兵从黔江进入乌江，然后顺酉水到沅水，至溆浦大江口进入溆水，攻打黔中郡。两千多年前的溆浦古战场，铁骑奔腾，战马嘶鸣，刀光剑影。
当时屈原亲眼目睹楚国士兵勇猛无畏，壮烈殉国的场景，含泪写下了一首悲壮的《国殇》。
“当我踏入溆浦领域，在思想意识上进入了一个更高的境界，仿佛时时都能看见屈原彷徨行吟的伟大身影。”中国屈原学会第一任会长汤炳正在寻访屈原遗址时，曾发出这样的感叹。
从入溆登岸的犁头嘴，到其它历史遗迹，每一处都见证了他的足迹和气息。品尝屈赋，字里行间，无不渗透着溆浦大地神秘的烟雨雾岚，奔泻着湍急的瀑布涧流，喷射出奇幻的云霓霞彩，回荡着狂野的巫风傩韵。
屈原爱国怀乡诗歌文化节民俗活动表演现场（溆浦宣传部提供）
行吟地，屈原完成从政治家到文学家的转身
“一曲楚辞归溆浦，思蒙抒愤韵犹长。诗溪江畔吟骚赋，明月洞天歌此章。”2025年溆浦大端午期间，《诗刊》社主编李少君即兴写下了《溆浦致屈原》一诗，这首诗即延续了中国诗歌山水含情的传统，又通过空间命名的方式强化了溆浦作为“楚辞之乡”的文化身份。
“屈子行吟.诗歌之源”2025湖南·怀化屈原爱国怀乡诗会现场（溆浦宣传部提供）
屈原在溆浦的创作经历，是中国文学史上一个耐人寻味的现象。被放逐的楚国三闾大夫，在这离政治中心的边远之地，反而创作出了最璀璨的诗篇。溆浦山川草木，云雾风雨，都化作了《楚辞》中奇崛的意象，开启了文气沛然的诗意中国。
行吟溆浦山水风物之间，屈原完成了一次从政治家到文学家的华丽转身，成为我国浪漫主义诗人的开山鼻祖和我国第一个爱国主义诗人，并成为世界四大文化名人之一。
“屈原及其作品的传播促进了中外文化交流，让世界更加了解中国。”1953年，屈原逝世两千多年以后，世界和平理事会通过决议，确定屈原为世界四大文化名人之一。当时，许多国家都举行了纪念屈原的活动。
诗歌也能插上翅膀，飞出书页，飞向陌生的心灵，飞向辽阔的世界，在中国广为流传的《楚辞》诗篇就像插翅飞翔的百灵鸟，被传播，被吟诵，感动着一代又一代的人。
自汉代以来，屈原的作品及端午文化逐步流传到朝鲜、日本以及东南亚地区。日本保有大量明清时代流传到该国的《楚辞》刻本，日本、韩国、越南现在还保存《楚辞》的翻刻本。欧洲、北美等地也涌现出不少屈原的研究者和屈原作品的翻译者。
俄罗斯、日本、韩国都出现过有关屈原及《楚辞》的研究者和研究著作，以日本的研究著作最多。1972年，日本首相田中角荣访问中国时，中国领导人毛泽东以宋本《楚辞集注》作为礼品赠送。
一部楚辞凝结成联通世界的纽带，以架起文明交流互鉴的桥梁。
2009年，以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说进入“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为中国第一个入选世界非物质文化遗产的节日。这说明屈原的诗歌具有世界性价值，屈原高尚的人格和精神价值也是人类共同的遗产。
屈原闻名世界，而溆浦得其眷顾，又成为了“诗歌之源”的风暴眼，其产生的能量影响至今，可谓是屈原成就了溆浦，而溆浦亦成就了屈原。
图为《诗刊》社授予溆浦“中国诗歌探源中心”的牌匾
2024年，《诗刊》社在深入调研的基础上，认定溆浦是诗歌的发源地之一，并授予“中国诗歌探源中心”的牌匾，标志着溆浦诗歌文化的地位得到进一步凸显。
探诗源，溆浦山川人文育屈原瑰丽诗篇
“我们每个诗人到溆浦来，都是来朝圣的。这里是中国诗歌的源头，2300年前，伟大的爱国主义诗人屈原从这里开辟了中国诗歌的一条新的航道。”中国作协原副主席、书记处书记、中国作协诗歌委员会主任吉狄马加深情地说，每一位热爱诗歌的人，都要到溆浦走一走。
屈原求索于溆浦，溆浦地域文化对他的诗歌创作产生了怎样的影响？我们与前来溆浦探源的屈学专家、文化名人，进行了探讨交流。
（图为怀化屈原爱国怀乡诗歌节现场调研讨论会黄凤显发言现场）
“溆浦是屈原人生的逗号、省略号，也是感叹号和句号。”中国屈原学会副会长兼秘书长黄凤显这样诠释，屈原深邃的思想、不懈的追求、伟大的诗篇，与溆浦有着千丝万缕的联系。楚辞之不朽，离不开溆浦的孵化。溆浦不仅是屈原诗词的灵感之地，也是他人生的重要转折地。
至溆浦，是屈原的“幸与不幸”。李少君说，诗歌被认为是一种以抒情为主的文化载体，抒情诗一直是中国诗歌的主流。“抒情”两个字，最早出现在屈原的诗歌《九章》里：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”。屈原因政事心有郁结，所以以诗歌倾诉内心的幽怨和情绪，由此成为抒情诗的始祖。
“哀吾生之无乐兮弘利配资，幽独处乎山中。”在溆浦的深山老林里，屈原哀叹生命的困厄，但这磨砺了他的心志，他始终坚定不悔，纵然“愁苦而终穷”，依然“不能变心以从俗”“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
“‘楚辞’之为方言文学。”（古典文学研究家李嘉言语）屈原在作品里使用楚国方言，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，地方色彩异常浓厚，其中就包括许多溆浦方言。屈原从溆浦的巫傩唱词里找到了一种不受任何局限，挥洒自如的最佳表现形式。
“溆浦滋养了屈原，其作品从形式到内容，都同溆浦有关。”著名作家王跃文认为，屈原诗歌是上天入地的艺术表达，与当时受巫楚文化的影响密不可分。
（对话溆浦籍作家王跃文。全媒体记者 吴涛 摄）
屈原曾长期担任三闾大夫职务，负责主持宗庙祭祀和教育文化等事项，溆浦所在地区民风淳朴豪放，有法祖敬天、崇尚巫风的习俗，为我国巫傩文化的发源地之一。在这里，屈原得以深入民间访察风俗，收集异事奇闻融入诗中。
江山之助孕楚辞。刘勰在其《文心雕龙·物色》篇里说：若乃山林皋壤，实文思之奥府……然则屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎？这个‘江山’指的主要就是沅湘地区的山水……”屈学专家、南京师范大学教授钟振振认为，沅江、湘江是中国旅游山水最早的描写对象，屈原《九章·涉江》，是中国旅游山水诗歌的源头。
在溆浦，每个人心中都有个屈原
诗人已去，诗人的芳魂化作了这块土地上的屈原文化，像一颗颗珍珠，散落在溆浦的山水间，更在人民的心头上。
屈子逆流行吟的溆水流域，留下了一长串的屈子文化符号，屈子庙、招屈亭、屈子峡、三闾滩、橘颂亭、问天台、离骚湾等，拓印了屈原行吟溆浦的足迹；招魂、山鬼、傩戏甚至盛行在溆水两岸的大端午、划龙船，都成了屈子原乡文化的符号。
据《汉书·地理志》记载，早在西汉前，溆浦就有了纪念屈原的建筑——招屈亭，充分表明了溆浦民众对屈原的热爱。该建筑比唐玄宗正式下令将屈原作为忠臣建祠立祀早了近千年，成为历史文献所载全国纪念屈原最早的纪念地之一。
“楚辞之乡、诗歌之源”的溆浦，如今每逢端午盛会，中外游客相约感受端午文化。古老祭祀仪式、龙舟竞渡、端午诗会等系列活动让端午文化灵动起来。
在溆浦，端午甚至比春节还要隆重，有“端午比年大，一个端午两次过”之说。农历五月初五过小端午，五月十五过大端午。然而，更看重的是大端午。当地百姓说，端午要过“大”的，粽子也要吃“大”的，就是为了纪念三闾大夫屈原。
溆浦人民包枕头粽纪念屈原（怀化日报全媒体记者 杨博媛 摄）
相传，当年五月初五屈原在汨罗沉江的噩耗传到溆浦时，已经过去了整整10天，于是，对屈原饱含真情的溆浦人就把这一天定为祭祀的日子。
“当时，悲痛的男人纷纷下河扒龙船，寻找三闾大夫，女人沿河丢粽粑，牛角棕和枕头粽雨点般落入河中，吸引鱼群不要伤害三闾大夫。”溆浦县前文联主席张昌竹说，这深深地表达了溆浦人对屈原的真心爱戴和崇敬。
在岁月的长河里，溆浦人用一种情怀，把情思全部沉淀在粽子里，细细品味传统的韵味，感受岁月的温柔与沧桑。
（图为溆浦县大江口镇龙舟竞渡。田文国 摄）
“驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。”“驾飞龙兮北征，横大江兮扬灵。”2300年前，在大江口犁头嘴，屈原曾在这里观龙舟竞赛渡，并在这里写下豪放诗句。
2025年6月10日，这样壮观的场景再次在这里隆重上演。
35支敞口凤尾龙舟似出水蛟龙，飞驰竞渡。龙舟上，鼓声铿锵，号子高亢，队员们铆足劲头，奋力挥桨，劈波斩浪。河岸上数万观众热情高涨，呐喊声、锣鼓声交织在一起，响彻云霄。
千年楚韵与时代新象在这一刻交相辉映，呈现出一场精彩绝伦、浪漫激情的大端午“盛宴”。
图为溆浦县大江口镇龙舟竞渡（溆浦县委宣传部提供图片）
在溆浦，端午节又称诗歌节。端午之际，既有当地诗歌爱好者用土腔土调吟唱离骚体诗，也邀请国内知名诗人和学者共襄盛举，如今，“屈原爱国怀乡诗会”已发展为享誉全国的诗歌盛会。
“在溆浦，每一个人心中都有个屈原。”这是溆浦人的共同心声。
延文脉，传承屈原的诗和远方
溆水长流，滋养着这片土地；屈原精神，滋润这方人们心灵。
屈原虽逝，但他把诗歌的种子播撒在溆浦大地，让千年文脉得以延续，已渗入这方人们血脉里的屈原精神在这里得以接续传承。
一个文化名人如此评价：“《离骚》著成后，此地多赋才。”
“屈原留下了很深的文脉，溆浦是最受屈原文化滋养的地方之一。”屈原后裔、中国诗歌春晚总策划、总导演屈金星说，溆浦地处雪峰山腹地，过去是交通很不便利的边远地区，但在沈从文笔下却是文化发达之地。这里之所以文化繁荣、人才辈出，追根溯源是受屈原文化的熏陶。
屈子霞（雷文录 摄）
在溆浦采访期间，点数古代风流人物，溆浦人如数家珍。
唐代诗人王昌龄曾宦游至此，留下“溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜”的诗句。
明代哲学家王阳明也来了，他写下这首如一幅国画山水的《泊溆浦江口》：“溆浦江边泊，云中见驿楼。滩声回树远，崖影落江流……”
历代还有很多的诗人，追溯屈原足迹来到溆浦，感受这里神秘的楚巫之风和山水诗意之美，并留下自己的诗篇。
沈从文在一篇文章里写到溆浦，说溆浦在湘西文化中水准特别高，读书人特别多。
据县志记载，仅明清时期，溆浦就考取进士19人、举人141人、贡生420余人。
由于受屈原高洁品质的影响，入仕之人多正直廉洁。
明洪武年间监察御史夏铭善，守正不阿，明太祖朱元璋凡有大事，都征询其建议。后夏铭善因受同仁牵连致死。朱元璋追悔莫及道：失吾直臣！
龙舟竞渡前预热现场（溆浦宣传部提供）
邓启愚，明代万历年间曾任南阳知府，为官清正廉洁，百姓歌曰：前有召父，后有杜母，南阳邓公，重生父母。
清代严如熤，师从岳麓书院院长罗典，后官至陕西按察使，湖湘文化经世致用代表人物之一。其写下的《苗防备览》《三省边防备览》，都是清代中期地方社会史难得的第一手资料。他编著的《洋防辑要》系统总结中国海防地理的历史与现状，书中有关钓鱼岛的记载，是钓鱼岛属于中国领土的有力证明。
盘算近代杰出人物，溆浦更为自豪。
走上卢峰镇的一个山坡，那里有一座墓地，里面安葬着被誉为“敦煌艺术的拓荒者、西域文明的采珠者”向达。
作为交流学者，向达在英伦大英博物馆工作期间，将那里收藏的敦煌文卷弄得一清二楚，是最早明了敦煌家底和价值的中国人，也是提出保护敦煌的第一人。
在县城西15公里的皇临山下、溆水河畔一个秀丽的村子里，一栋四缝三间木结构的老式吊脚楼，这就是著名的教育家、出版家《辞海》主编舒新城的故居。
据当地文化界人士介绍，舒新城一生中有许多中国现代文化史上的“第一”：中国第一个写“摄影初步”理论的人，中国第一个提出电化教学的人，但最让人乐道的还是把自己的一生献给了新旧《辞海》的编辑和出版事业。
溆浦走出了两位毛泽东在一师的老师武绍程和荆嗣佑。经过屈原文化熏陶的两位老师，教出了一代伟人和充满革命浪漫主义情怀的伟大诗人。
走出了曾任新华社原社长向仲华，湖南省作家协会原主席的王跃文，中国诗歌学会副会长、著名军旅诗人曾凡华，他们都是中国文化界赫赫有名的人物。
“屈原在溆浦写下《楚辞》中的千古名篇，足以证明溆浦是文化创作的福地。”王跃文饱含深情地说，在他37年文化创作生涯里，最重要的内容是写家乡，屈原文化是他文学创作中最宝贵的精神财富。
据不完全统计。溆浦籍作家加入中国作协的有12位，加入省作协的30多人，成为现代湖南文学创作的“溆浦现象”。
屈子风流两千年，溆浦作为屈原流放期间的长居之地，留下了他的风采，留下了他的诗篇，更留下了他的精神。
溆浦人继承屈子的文采风流，又继承了屈原的一腔爱国情怀。到了国家危难时期，他们挺身而出，救国家于危亡。
县城第一大桥旁，是中国妇女运动的先驱向警予的纪念馆。她是中共第一个女中央委员、第一任妇女部长。向警予为了救国救民，在白色恐怖中坚持与敌斗争，献出了自己宝贵的生命。
（图为溆浦县向警予雕像。 溆浦县委宣传部提供）
在屈原入溆浦的犁头嘴对岸山坡上，长眠着鸦片战争中英勇抗击英军、以身殉国的“定海三总兵”之一的郑国鸿将军。
当年，定海失陷后，英军压制郑国鸿守卫的竹山。经过激战，大部分将士阵亡，身负重伤的他毅然冲入敌阵，挥刀连斩数敌，最后壮烈牺牲。
走上溆浦龙潭的弓型山上，一座烈士陵园映入眼帘。郁郁葱葱的松树下，长眠着700多名抗日将士的英灵。纪念碑造型别具一格，是一颗炮弹，主碑是钱钟书的父亲、当时在溆浦的大学著名教授钱基博题写的墓志铭。
（图为溆浦县城。通讯员 雷文录 摄）
与弓形山对望的英雄山，原名鹰行山。20世纪40年代中叶，中国军民与日寇最后一战在雪峰山区展开，其中最惨烈的战事就是龙潭战役。
这一仗，打出了中国人的尊严，将士们浴血奋战，将日寇南犯的铁蹄斩断在溆水河畔。
而和将士奋勇杀敌相呼应的是，从溆浦县城到鹰行山阵地这50多公里山路上，是10万溆浦民工推粮、拉弹药、送伤员的匆匆脚步声。
如今的溆浦，离骚文体绵延不绝，楚辞文墨后继有人；屈原精神如日月经天、江河行地。
（图为溆浦屈原学校学生正在朗读《橘颂》现场。全媒体记者 杨戟 摄）
清晨，走进溆浦屈原学校，孩子们齐声朗读楚辞篇章声声入耳，让记者浮想联翩。在行吟溆水越千年的时空，屡遭贬谪的三闾大夫身披晨曦绚丽的霞光，在溆水之畔上下而求索，至今，“其修远兮”的那一片霞光，仍在溆浦的烟云里流光溢彩。
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