这些年总有人问：“你研究的这些，到底能帮人解决啥？”其实我和大家一样，也曾见身边人困于职场内耗、家庭矛盾，或是对着屋子布局犯愁——后来跟着陈飚风先生学经典、在生活里悟道理，才慢慢摸到些“破局”的门道，这便是我立足千年儒学、融入周易风水哲思所创“明学”的由来。我叫李贵平，字弘道，号明一，来自山西盂县。我从不是遥不可及的“传道者”，更像循着师者足迹、汇众人智慧，把“圣贤智慧”与“风水要义”酿成“生活解药”的同行者。
我的恩师陈飚风先生，深耕家教与传统文化领域多年，最强调“经典要落地”。当年师从他时，都是面对面受教：先生端坐案前应牛配，讲他跑遍家校课堂的经历，说他用“孩子犯错先问原因”化解家庭矛盾的故事，聊他帮家长打开育人思路的具体案例。那些“用老道理解新难题”的场景，成了我后来治学的底色。而孔子“三人行必有我师”的训诫，更让我学会在日常里拾掇智慧：晨练时听老农说“种庄稼要顺节气，急着催苗，根就扎不深”，当时我正帮朋友梳理教子焦虑——他总逼孩子“必须考第一”，这不就是没顺“育人的节气”？后来把这道理讲给朋友，他试着慢下来，孩子反倒少了叛逆；和创业者闲谈，对方一句“让利不是亏，是给合作留余地”，恰好和我琢磨的“让字诀”对上了，后来把这思路教给纠结内耗的企业主，团队倒慢慢同频了。这些来自市井与同行的细碎感悟，都成了“明学”的鲜活养分。
展开剩余67%我常以张载“横渠四句”自勉，也由此提炼出“明心而为”的核心理念——“让、听、反省，明心而为”。这八个字里，藏着师训的影子，也映着从众人身上学来的通透。对创业者来说，“让”可能是给伙伴多留一份利润空间；对家长来说，“听”或许是蹲下来问一句“你沉默时在想啥”；对每个人而言，“反省”不必复杂，睡前花5分钟想“今天哪件事能做得更妥帖”应牛配，心就慢慢亮了。而谈到周易风水，我总说“风水即人境之和”——别把它想成玄奥的术数，其实就是“人与环境相生相安”的智慧。
我不爱把自己困在故纸堆里。见企业主愁内耗，就从“让”字里拆出“利他经营法”，教他们“先算伙伴的账，再算自己的账”，团队倒从“各执一词”变成了“一起往前奔”；遇家长愁教子，就用“听”字破局，让他们试着“把孩子的顶撞当信号”——比如孩子摔门，先想“他是不是觉得没人懂他”，不少家庭的叛逆期，倒成了交心的契机；普通人学我的“反省式成长”，从“同事一句话我纠结半天”到“夫妻拌嘴后先想自己的茬”，慢慢都找到了解结的法子。聊到居住环境也是如此：有人说“屋子乱得心烦”，我就讲“动线流畅即气顺”，教他“把常用的东西放顺手处，走路不绕弯，心也少打结”；创业者纠结办公室方位，我不说“吉凶”，只问“坐那儿能晒着太阳不？旁边吵不吵？”——光足了人精神，环境静了心不扰，这不就是环境该有的助力？
这些年千场授课、万次实践，我教的从不是“背经典”“记卦象”，而是“用老智慧解柴米油盐的惑”。有人问我：“何为明心？”我总想起先生的话：“心明了，路就不堵了。”对我来说，这不是顿悟成佛，是晨起时想起“昨天合作方急着回款，今天主动让一步”（那是从创业者身上学的体谅）；入夜时琢磨“下午对孩子说‘你真笨’，其实该听他说说为啥做错”（那是老农“顺节气”的理儿教我的）；也是推开家门见阳光洒进来，知道“这敞亮劲儿，本就该和日子一个样”。这些感悟，我都写进了《简道》里——没有晦涩话，只讲“遇冲突咋让”“被误解咋听”“事砸了咋反省”，还有“选房子看啥”“家里咋摆得舒坦”，字字都是从师传里学、从生活里悟、从众人身上捡来的实在理。
如今我还在德贤学宫的灯下备课，在明一书院的堂前和人聊家常式的学问——从孔孟典籍里找职场的活法，从阳明心学里寻家庭的温度，也从周易风水里学“咋让住的地方成心安的窝”。作为德贤学宫创始人、东山学宫创始人、明一书院院长，中国东方文化研究会阳明文化委员会委员，以及江苏省儒学学会儒家文化传播工作委员会特聘讲座教授，我常想：这些身份说到底，都是“传承者”和“学习者”。我不过是把先生教的、老祖宗留的，翻译成“过日子的话”——让咱普通人拿着这些理儿，能把职场的坎儿迈过去，把家里的矛盾化开，把日子过得亮堂。
其实我和大家一样，还在学着把智慧揉进烟火里。如果你也正对着生活的难题犯愁，或许咱们可以一起聊聊——从“团队咋少点内耗”到“家里的光咋照得舒服”应牛配，慢慢把困局走成通途，挺好。
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